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北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

  • 更新日期 - 2019年08月19日 19:20

道服,即道士在日常和法事科仪等不同场合下所穿着服饰的总称。

如今,在道教庙观,我们可以看到道长们所穿戴的各种不同道服,这些道服里,有的朴素典雅,一袭青衫,长袖翩翩,有的颜色亮丽,描金绣凤,华裾鹤氅...

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

近来,传统文化复兴之际,很多朋友推崇汉服,在他们带动下,和汉服十分相像的道服也逐渐时尚起来快穿之情欲羞耻(h)冉冉|太大了,会坏掉的,好撑啊,以至于很多来庙观礼神、参观、游玩的信士游客们,都想要和道长合影留念。

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

(南华大学汉服展示)

实际上,在北宋时期,因皇室大力推崇,道教得到极大发展,官员及百姓深受道教文化影响,文人、士大夫日常穿着道服,已成为社会风尚,甚至连当时顶级文青代表范仲淹都“手动点赞”,撰写过《道服赞》一文,而这也是范仲淹这位一代大家唯一传世的书法作品。

《道服赞》为北宋文学家、政治家范仲淹于北宋天禧年间(1017—1021)所作的纸本手卷楷书书法作品,现收藏于北京故宫博物院。

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

(范仲淹)

这幅《道服赞》手卷,纵34.8cm,横47.9cm,楷书8行,为现代收藏家张伯驹先生以110两黄金购得,并捐赠国家,可谓是旷世珍宝。

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

(收藏大家张伯驹)

《道服赞》全文如下:

道服赞并序。平海书记许兄制道服,所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云:道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。虚白之室,可以居处。华胥之庭,可以步武。岂无青紫,宠为辱主。岂无狐貉,骄为祸府。重此如师,畏彼如虎。旌阳之孙,无忝于祖。

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

(《道服赞》局部)

顾名思义,《道服赞》,就是为道士所穿衣服而写的赞美文章。

根据文中内容,这篇《道服赞》是范仲淹好友“平海书记许兄”在新得道服后延请范仲淹写下的赞文。

文中,首先阐述道服具有“清其意而洁其身”的妙用,可见当时士大夫阶层穿着道服成风,主要是因为道服能够体现出洁身自省之意。

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

在文章后半部分,范仲淹又用官服、富人服装与道服相比,把道服当做师长一样敬重,同时以道教净明派祖师许天师为榜样,激励朋友淡泊名利,才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。

纵观《道服赞》全文,多次引用道家典故,如“虚白”,语出《庄子·人间世》“虚室生白,吉祥止止”;还有“华胥”,语出《列子·黄帝》“昼寝而梦,游于华胥之国”,即梦境、仙境。

北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”

(戊戌年南岳衡山道院传戒所传戒衣)

回顾中华历史,不难发现,每逢盛世,如唐、宋、明等时期,道教也同样繁荣兴盛,而每逢中原汉文化被打压时,道教发展也同样面临瓶颈。

似乎,道教也与《道服赞》的作者范仲淹相同,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

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